尊时凯龙

先秦时，，，，，，南北风俗各别，，，，，，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧沉。。。。。。。。

战国时期，，，，，，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。。。。。。。。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为洗澡。。。。。。。。”

秦代之后，，，，，，由于国度统一，，，，，，南北的经济文化互换使风俗习惯也相互融合，，，，，，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。。。。。。。。但是，，，，，，就现文件纪录来看，，，，，，两汉时的端午风俗还重要是避恶。。。。。。。。

魏晋南北朝时期，，，，，，由于战争频仍，，，，，，人们鼓尝战乱之苦，，，，，，所以最器沉的端午风俗莫过于“辟兵缯”了。。。。。。。。用五色丝染练造成日月、星辰、鸟兽之状态，，，，，，上刺文绣、金缕，，，，，，即叫辟兵缯，，，，，，也因循汉代名称为长命缕或续命缕。。。。。。。。

隋唐时期，，，，，，端午节从风俗大局上都继承了前朝。。。。。。。。但是，，，，，，从性质上讲，，，，，，原来有特定意思的节日风俗活动，，，，，，到此大多演变为节日娱乐活动。。。。。。。。“恶日”已不恶，，，，，，逢凶化吉，，，，，，充斥了节日的欢乐。。。。。。。。

宋代以来，，，，，，端午节很多风俗有了新变动。。。。。。。。汉魏时以朱索、桃印施于门户，，，，，，止恶气驱瘟避邪，，，，，，而宋代却讲求贴天师符。。。。。。。。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，，，，，，都人画天师像以卖。。。。。。。。”还有合泥作张天师，，，，，，以艾为头，，，，，，以蒜为拳，，，，，，置于门户上。。。。。。。。

明清时期，，，，，，端午风俗活动大局变动虽不大，，，，，，但是规模却愈来愈流行。。。。。。。。尤其南方龙舟竞渡，，，，，，成为轰动一时的盛举。。。。。。。。

采百草摈除毒邪

端午节采集药草，，，，，，是最古老的节俗之一。。。。。。。。《夏幼正》载：“此日蓄药，，，，，，以蠲除毒气。。。。。。。。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，，，，，，竞采杂药，，，，，，可治百病。。。。。。。。”受人青睐的是艾草，，，，，，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，，，，，，采艾似人形者，，，，，，揽而取之，，，，，，收以灸病，，，，，，甚验。。。。。。。。是日采艾为人形，，，，，，悬于户上，，，，，，可禳毒气。。。。。。。。”人们将采来的散发芳香的艾草，，，，，，插在屋门、窗户上，，，，，，妇女还插在发髻上，，，，，，还将艾扎作虎形，，，，，，称为“艾虎”，，，，，，成为老苍生心目中一种能“招百福，，，，，，驱百邪”的神草。。。。。。。。

同时，，，，，，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，，，，，，悬挂门上。。。。。。。。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。。。。。。。。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，，，，，，割蓬作鞭，，，，，，副以桃梗蒜头，，，，，，悬于床户，，，，，，皆以却鬼。。。。。。。。”台湾民间流传端中午贴“中午联”的风俗，，，，，，“手执艾旗招百福，，，，，，门悬蒲剑斩千邪。。。。。。。。”以为艾能消祸祛邪，，，，，，带来幸福吉祥。。。。。。。。艾，，，，，，享佑装中医之草”的美称，，，，，，拥有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，，，，，，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。。。。。。。。

洗药浴防治疾病

民间有端午日洗药浴的风俗。。。。。。。。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤洗澡”。。。。。。。。屈原的《九歌·云中君》中佑装浴兰汤会沭芳” 之句。。。。。。。。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，，，，，，谓之浴兰节。。。。。。。。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，，，，，，一种芳香除湿的中药，，，，，，煎水洗澡，，，，，，有利于预防皮肤病。。。。。。。。此刻民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，，，，，，能够预防和医治痱子、疖疮。。。。。。。。

饮药酒辟邪驱毒

端午节喝药酒，，，，，，既古老又时髦。。。。。。。。说古老，，，，，，是年代长远，，，，，，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，，，，，，以冷酒。。。。。。。。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。。。。。。。。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，，，，，，辟邪解毒，，，，，，用酒染额胸手足心，，，，，，无會虺蛇之患。。。。。。。。又以洒墙 壁门窗，，，，，，以避毒虫。。。。。。。。”说时髦，，，，，，是今人极沉保健，，，，，，生怕病魔缠身，，，，，，因而将端午日饮药酒当作一种时尚，，，，，，以求没灾没难。。。。。。。。

“喝了雄黄酒，，，，，，百病都远走”的民谚，，，，，，就是我国大部门地域人们乐于饮雄黄酒的写照。。。。。。。。北方地域人们饮雄黄酒，，，，，，还在房屋里表洒雄黄酒，，，，，，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，，，，，，以避毒虫。。。。。。。。有的还用雄黄酒末在幼孩 额头画上“王”字，，，，，，用虎王威风的印记来辟邪，，，，，，保孩子安然。。。。。。。。南方广西宾阳等地，，，，，，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，，，，，，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，，，，，，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等处，，，，，，用于室内消毒。。。。。。。。

驱五毒防备时疫

五月进入夏季后，，，，，，各类毒虫出没，，，，，，疫病丛生，，，，，，无法招架天灾人祸的先民，，，，，，便称五月为“恶（wu）月”，，，，，，寓有痛心疾首之意。。。。。。。。所以在民间流传佑装端午节，，，，，，气象热；；；；；；；；五毒醒，，，，，，不舒服”的谚语。。。。。。。。人们为了避邪趋吉，，，，，，防备瘟疫逞凶，，，，，，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，，，，，，贴在门上和房间的墙壁；；；；；；；；有的是在红纸上画五种毒物，，，，，，再用五根针刺于五毒之上；；；；；；；；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；；；；；；；；民间还有在衣饰上绣造五毒，，，，，，在饼上缀五毒图案等风俗，，，，，，以避诸毒。。。。。。。。清代，，，，，，时髦“倒灾葫芦”风俗，，，，，，是把贴有五毒状态的葫芦倒挂于门楣，，，，，，暗示已将五毒之气泄尽。。。。。。。。

虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，，，，，，却反映了前人除害防病的优良欲望。。。。。。。。随着社会的进取，，，，，，除“五毒”的步骤也要与时俱进。。。。。。。。从保；；；；；；；ど肪撤矫胬纯，，，，，，前人说的“五毒”却是守护大天然生态平衡不成短缺的。。。。。。。。所以，，，，，，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，，，，，，要经 常性大力发展爱国卫生运动，，，，，，杀灭这些新五毒，，，，，，有利于防备多种传染性疾病的产生。。。。。。。。

佩香袋祛病强身

香袋，，，，，，又有香囊、香包、荷包等名，，，，，，我国民间端午节佩香袋的风俗极为古老，，，，，，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。。。。。。。。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，，，，，，以彩线贯之，，，，，，搐使如花形”的香袋，，，，，，还有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，，，，，，缀之以 绵，，，，，，若数珠。。。。。。。。令赤子带之以吸汗也”。。。。。。。。

清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，，，，，，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。。。。。。。。”《清嘉录》中记有一种优美健人：“市人以金银丝造为繁缀、钟铃诸状，，，，，，骑人于虎，，，，，，极精密，，，，，，缀幼钗为串，，，，，，或有效铜丝、金箔为之者，，，，，，供妇人插鬃，，，，，，又相互献赉，，，，，，名曰健人。。。。。。。。”今天，，，，，，香袋 的状态异彩纷呈，，，，，，佩带因人和爱好来选择，，，，，，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；；；；；；；；少女喜欢彩蝶、鲜花等状貌香袋；；；；；；；；老年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等状态的香袋；；；；；；；；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。。。。。。。。形形色色色香袋无不寄托着人们渴望吉祥如意、辟邪却病、健全长命的美好进展。。。。。。。。

祝好伴侣千门彩树曈曈日，，，，，，万户清歌淡淡风！